【文化】1941年“端午节”的文人诗会

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屈原画像 傅抱石作品

  抗日烽烟中的1941年“端午节”,“陪都”重庆的其他文人在“中华全国文艺界抗敌自学”掌管下,举办了“第一届诗人节”的隆重道贺活动。

  这次“诗人节”的发动,缘于头一年“端午节”对大诗人屈原的留念晚会。当年的端午节,中华全国文艺界抗敌自学举办晚会留念屈原,其他会员还否认 了留念文字。如郭沫若于5月3日写出《关于屈原》一文,介绍屈原生平及创造,并指出在屈原身上,充分显示了“中华民族的尊重正义,抵抗强暴的优异精力”。尔后,郭沫若又写了《革新诗人屈原》,从文学最好的依据、语言文字发展变化的前史,论及屈原的功劳,批判其时“死守着文言文的旧垒”,“排斥白话文”的顽固派。

  在这次留念晚会上,其他会员提出,可不还都都可不可不可不可以 将“端午节”定为“诗人节”?其他主张得到朋友的照应。但最终施行成功,还是到了第二年——1941年“端午节”之时。

  1941年端午节前,全国“文协”的会员们便繁忙了起来。作家、诗人安娥,柳倩,方殷等人,一方面广泛征求各界的留念文章,一方面与《大公报》、《新蜀报》等报刊联络,期望朋友都都都可不可不可不可以为道贺“诗人节”辟出专版,各家报纸均表明大力支持。

  全国文协负责人之一的老舍,为道贺活动出力甚巨。他约请了几位朋友,先期写出一篇《诗人节缘起》,并交郭沫若修订。这篇文章将对屈原的留念与其时的战役联络在了并肩:“现在是体会屈原精力最适切的年代。中华民族在抗战的炮火里忍受着磨难,东亚大陆在敌人的铁蹄下留下了伤痕,千百万兵士以热血温暖了疆土,山林河水为中华民族唱起了独当一面的战歌,在陈旧的土地上,中华儿女迎接着重生的年月……”

  这篇文章洋溢着诗人的文采和热情:朋友决议诗人节,是要效法屈原的精力,是要使诗篇成为民族的呼声,是要了解两千年来我国诗艺术已有的成果,把古人的艺术经历,作为新诗的创造途中的养料……是要向全世界高举起独立自在的诗艺术的旗帜,咒骂侵略,讴歌创造,赞扬真理。中华民族重生的朝气在飘扬,中华民族独立自在的精力在飞扬,我国新的诗艺术的光辉,将永远在世界中辐射。

  《诗人节缘起》否认 日后,不仅诗人、作家,就连大学教授、政界人士也纷繁执笔,写出一批留念文章。郭沫若、孙伏园、易君左、徐迟、安娥、吴组缃、老舍.……均写有诗篇或文章;大学教授梁宗岱、李长之等人也都写出专文,诚心留念。为在端午节开好庆祝诗人节的会,名画家李可染创造了一幅屈原画像,经郭沫若题词后,当即送去装裱起来。这幅屈原像,可是 就张挂在留念会场上。闻名作曲家、小提琴演奏家马思聪,将屈原《九歌》中的“云中君”一节谱成歌曲,以表达对“诗人节”的道贺。诗人方殷作词《汨罗江上》,由王云堦作曲,也准备在留念会上演唱。

  举办诗会的礼堂当地不大,却有二百多人参与。老舍向朋友汇报了“诗人节”准备情形,并先行声明,已准备下其他节日不还都都可不可不可不可以的粽子,以此表达并肩道贺愿望。常任侠朗读了屈原名作《国殇》,经过诗篇表达对战役中将士的哀伤心情。李嘉独唱了马思聪作曲的屈原诗作《云中君》;“文协”安排的合唱队演唱方殷诗作《汨罗江上》;吴晓邦本想扮演“披发行吟舞”,惋惜没法场地,无法献艺……

  抗日战役,是另一个多 民族危险的非常时期。可是 ,其他年的端午节又成为“诗人节”,成了联相互合作家诗人,鼓动国人斗志的凝集点。

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